史威登堡神学著作
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129.由于在天堂，主是神性真理，而那里的神性真理是光，故在圣言中，主被称为光，来自祂的真理同样被称为光。如以下经文：
耶稣对众人说，我是世上的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)
我在世上的时候，是世上的光。(约翰福音9:5)
耶稣说,光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我到世上来，乃是光，叫凡信我的人，不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 36, 46)
光来到世间，世人不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)
约翰论到主说：
祂是照亮一切世人的真光。(约翰福音1:4,9)
那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。(马太福音4:16)
我使你作众民的中保，作外邦人的光。(以赛亚书42:6)
我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)
得救的列族要在祂的光里行走。(启示录21:24)
求你发出你的亮光和你的真理，好让它们引导我。(诗篇43:3)
在这些和其它经文中，主因来自祂的神性真理而被称为光；真理本身同样被称为光。由于在天堂，光来自显为太阳的主，故当祂在彼得、雅各和约翰面前变形像时：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(马太福音17:2)
祂的衣服放光，极其雪白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。(马可福音9:3;马太福音17:2)
主的衣服之所以有这种表象，是因为它们代表在天堂来自祂的神性真理；在圣言中，“衣服”也表示真理，故诗篇上说：
耶和华啊，你披上亮光，如披外袍。(诗篇104:2)
注：在圣言中，“衣服”表示真理，因为真理给良善披上衣服(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9216, 9952, 10536节)。当主变了形像时，祂的衣服表示从祂的神性之爱发出的神性真理(9212, 9216节)。
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5317.“法老就摘下手上的戒指”表对属世层先前所拥有权柄的一种确认。这从“法老”的代表，以及“戒指”和“手”的含义清楚可知：“法老”是指属世层，如前所述；“戒指”是指确认，如下文所述；“手”是指权柄或能力(参看878, 3091, 3387, 4931-4937, 5296节)。由此明显可知，“法老就摘下手上的戒指”表示属世层放弃它之前所拥有的权柄；如下文所说的把它“戴在约瑟的手上”表示属世层将一切权柄都交给属灵层的属天层。“手上的戒指”表示对权柄的确认，这一事实从圣言的相应经文不容易看出来，因为除了路加福音外，别处都没有提到手上的戒指；在路加福音，耗尽一切所有的浪子的父亲对仆人说：
把那上好的袍子拿出来给他穿；把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。(路加福音15:22)
此处“戒指”也表示对家里诸如儿子所拥有的那种权柄的一种确认，如刚才所述。手上戒指的这一含义从自古时流传下来，一直传到我们这里的习俗明显看出来，如订婚和结婚，以及就职典礼时的习俗，那时就要把戒指戴在手上。这些戒指也表示对权柄的确认。此外，也是戴在手上的带印戒指或印章(耶利米书22:24)也表示同意和确认（参看4874节）。
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